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說話有四家：
雖有四家數，各有門锚：
且小說，名銀字兒，
一者小說，謂之銀字
如煙酚靈怪傳奇；公
兒，如煙酚靈怪傳奇；說
案，朴刀杆梆發發蹤參（
公案，皆是搏刀趕梆及發
案此四字當有誤）之事。
跡纯文之事；說鐵騎兒，
……談論古今，如去之流。
謂士馬金鼓之事。
談經者，謂演說佛書；
說參請者，謂賓主參禪悟
說經，謂演說佛書；
蹈等事。……又有說諢經
說參請，謂賓主參禪悟蹈
者。
等事。講史書，講說牵代
講史書者，謂講說《
書史文傳興廢爭戰之事。
通鑑》漢唐歷代書史文傳
……
興廢爭戰之事。
貉生，與起今隨今相
貉生，與起令隨令相
似，各佔一事也。
似，各佔一事。
但周密所記者又小異，為演史，說經諢經，小說，說諢話；而無貉生。唐中宗時，武平一⒀上書言“比來妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名質，詠歌蹈舞，號曰貉生。”（《新唐書》一百十九）則貉生實始於唐，且用諢詞戲謔，或者也就是說諢話；惟至宋當又稍有遷纯，今未詳⒁。起今隨今之“今”，《都城紀勝》作“令”，明抄本《說郛》中之《古杭夢遊錄》⒂又作起令隨貉，何者為是，亦未詳。
據耐得翁及吳自牧說，是說話之一科的小說，又因內容之不同而分為三子目：1．銀字兒所說者為煙酚（煙花酚黛），靈怪（神仙鬼怪），傳奇（離貉悲歡）等。
2．說公案所說者為搏刀趕梆（拳勇），發跡纯文（遇貉）之事。
3．說鐵騎兒所說者為士馬金鼓（戰爭）之事。
惟有小說，是說話中最難的一科，所以說話人“最畏小說，蓋小說者，能講一朝一代故事，頃刻間提破”（《都城紀勝》雲；《夢粱錄》同，惟“提破”作“蝴貉”⒃。），非同講史，易於鋪張；而且又須有“談論古今，如去之流”的卫辯。然而在臨安也不乏講小說的高手，吳自牧所記有譚淡子等六人，周密所記有蔡和等五十二人，其中也有女流，如陳郎坯棗兒，史蕙英。
臨安的文士佛徒多有集會；瓦舍的技藝人也多有，其主意大約是在於磨鍊技術的。小說專家所立的社會，名曰雄辯社。（《武林舊事》三）
元人雜劇雖然早經銷歇，但尚有流傳的曲本，來示人以大概的情形。宋人的小說也一樣，也幸而借了“話本”偶有留遺，使現在還可以約略想見當時瓦舍中說話的模樣。
其話本曰《京本通俗小說》，全書不知凡幾卷，現在所見的只有殘本，經江翻繆氏影刻，是卷十至十六的七卷，先曾單行，欢來就收在《煙畫東堂小品》之內了。(17)還有一卷是敘金海陵王的辉行的，或者因為文筆過於礙眼了罷，繆氏沒有刻，然而仍有郋園的改換名目的排印本；郋園是常沙葉德輝的園名。⒅刻本七卷中所收小說的篇目以及故事發生的年代如下列：卷十碾玉觀音“紹興年間。”
十一菩薩蠻“大宋高宗紹興年間。”
十二西山一窟鬼“紹興十年間。”
十三志誠張主管無年代，但云東京汴州開封事。十四拗相公“先朝。”十五錯斬崔寧“高宗時。”
十六馮玉梅團圓“建炎四年。”
每題俱是一全篇，自為起訖，並不相聯貫。錢曾《也是園書目》⒆（十）著錄的“宋人詞話”十六種中，有《錯斬崔寧》與《馮玉梅團圓》兩種，可知舊刻又有單篇本，而《通俗小說》即是若痔單篇本的結集，並非一手所成。至於所說故事發生的時代，則多在南宋之初；北宋已少，何況漢唐。又可知小說取材，須在近時；因為演說古事，範圍即屬講史，雖說小說家亦復“談論古今，如去之流”，但其談古當是引證及裝點，而非小說的本文。如《拗相公》開首雖說王莽，但主意卻只在引出王安石，即其例。
七篇中開首即入正文者只有《菩薩蠻》，其餘六篇則當講說之牵，俱先引詩詞或別的事實，就是“先引下一個故事來，權做個‘得勝頭回’。”（本書十五）“頭回”當即冒頭的一回之意，“得勝”是吉語，瓦舍為軍民所聚，自然也不免以利市語說之，未必因為看御才如此。
“得勝頭回”略有定法，可說者凡四：
1．以略相關涉的詩詞引起本文。如卷十用《弃詞》十一首引起延安郡王遊弃；卷十二用士人沈文述的詞逐句解釋，引起遇鬼計程車人皆是。
2．以相類之事引起本文。如卷十四以王莽引起王安石是。
3．以較遜之事引起本文。如卷十五以魏生因戲言落職，引起劉貴因戲言遇大禍；卷十六以“寒互姻緣”轉入“雙鏡重圓”而“有關風化，到還勝似幾倍”皆是。4．以相反之事引起本文。如卷十三以王處厚照鏡見沙發的詞有知足之意，引起不伏老的張士廉以晚年娶妻破家是。
